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El laberinto del fauno

Lo primero es aclarar una confusión extendida por lo que vemos entre demasiados de ustedes. Verán, cuando decimos “resultados de la votación de lectores” no hablamos en clave. Queremos decir nada más y nada menos que lo que pone: son los lectores quienes han votado las listas. No nosotros, que para más señas ni las avalamos, ni mucho menos compartimos, y es más, si estuviéramos de acuerdo con algo rectificaríamos nuestra opinión, pues sería una prueba irrefutable de que nos equivocamos. De hecho hemos estado a punto de tirar el disco de los Strokes a la basura pero demonios, es tan bueno.

La categoría de intelectualidad ha causado cierto desasosiego, algunos también nos creen responsables por el puesto alcanzado por de “El laberinto del fauno” y se declaran huérfanos de referentes intelectuales. Pobres. El puesto está sobrevalorado, es cierto. Un estimado lector apunta a su proyección internacional como único motivo, con parte de razón pues al público español le reconforta exportar sus películas aún más que verlas, pero no toda. Por ejemplo,hay un cierto abuso del ketchup que si nos ponemos estrictos resulta imposible no calificar de efectista. La escena de la botella. La escena de la mano. La escena de Blas Castellote amputador. Son cosas que hipnotizado por la víscera como durante el programa aquel de Bartolomé Beltrán no te paras a pensarlas, pero el surrealismo de ese momento aciago que aparece Federico Luppi disfrazado de Gandalf el Mago te saca del trance y cuando lo normal hubiera sido terminar en la escena anterior para dejarte elucubrando cuál de los dos finales sería el bueno te obligan a dar vueltas a la cabeza ¿Qué pinta este abuso de casquería? ¿Era tan necesario otro retrato de fascistas desalmados para mostrar al malo del cuento teniendo ya a ese Sergi López que vale más que veinte desmembramientos juntos? Pero sobre todo por qué, por qué Federico Luppi.

Que la película mala no es, pero se estropea, más que por lo anterior por la manera de enfocar la cosa fantástica, donde comete ese grave error que es buscar excusa, justificación o abrigo en el marco de lo real, en este caso, la puta guerra civil de los putos cojones. Una temática insidiosa que junto al Almodovarismo se han convertido en la Escila y Caribdis del cine español, industria que siempre termina devorada por una u otra. Yo, que ya estoy empachado de ambas, me preguntaba a qué cojones venía la Guerra Civil en todo esto, y aunque me digan que a continuar la trilogía que Guillermo del Toro comenzó en El espinazo del diablo volvemos a lo mismo: vale, ¿y a qué cojones viene la Guerra Civil? Pues aquí estoy yo para decírselo: atraer subvenciones y el favor de un público que, digámoslo, tampoco es un modelo de exigencia y criterio. Dos respuestas obvias, pero no por ello menos ciertas.

Fíjense que no nos metemos con que la niña se meta a pelear con sapos gigantes dentro de un árbol ni cosas por el estilo, nos parece muy bien la cosa fantástica, pero creemos que la única obligación de los cuentos es desarrollarse en su propio marco y respetar su lógica interna, que ni siquiera tiene por qué ser lógica. Todo lo demás es innecesario y banal, y aunque sí, emergerán paralelismos y veremos en los cuentos reflejos de y bla bla bla, esa conexión tangible es del todo innecesaria, es, de hecho, fatal. Por eso cuando se empieza a mezclar faunos con la Falange y cuentos de hadas con memoria histórica, la cosa debe hacer aguas por algún lado. Ustedes no se han dado cuenta porque son unos esnobs, pero ese mismo defecto es el que logró evitar Lady in the Water. No tiene más sentido que una ninfa viva en una grieta de la piscina con que una niña se haga puertas en la pared con un trozo de tiza, pero Shyamalan no intenta contextualizar su cuento en ninguna parte, tiende la verja alrededor de la piscina y se monta su película para gusto o disgusto de cada espectador, que luego eso ya es asunto de cada uno, pero consiguiendo su objetivo, que es eso tan difuso y complicado de contar un cuento. El Laberinto, por el contrario, termina sin ser ni una cosa ni otra y sin servir a nadie: ni a quien busca otra instructiva evocación de la Guerra Civil, ni a quien quiere llevar a los niños a ver una película de hadas.